高中语文诗歌的意象鉴赏.docx

1、诗歌的意象鉴赏雨愁思，是古典诗歌中雨意象的主要含义。这主要是因为绵绵雨丝常常能引起诗人的情感共鸣，便常用这一意象来写心中的不尽愁思。借助具体雨意象与抽象的心理活动建立起了一种特殊的联系，传达出了诗人的或离别之绪、或思念之情、或厌倦之心、或悔恨之意、或国破家亡之痛。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”(李商隐夜雨寄北“秦地故人成远梦，楚天凉雨在孤舟”(李端宿淮浦忆司空文明)但有时，雨意象也传达出一种温润与暖意。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”(春夜喜雨)“叶上初阳干宿雨，水面清园，一一风荷举”(周邦彦苏幕遮)。但总的说，雨意象以表达愁思为主。水雨意象传达的主要是愁思，水意象传达的

2、主要是被阻隔的无奈。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”相距并不遥远，但因不可逾越的水的阻隔，只能留下地老天荒般的大遗恨。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阴且长;溯游从之，宛在水中央。”无论你怎么努力，眼前的美好，都会因水的阻隔而变得可望不可及。与阻隔的无奈相反，水意象有时又是传达离愁、思念之类情感的媒介。“去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流。”(李白江夏行)“心逐江水流”，茫茫江水正是无限离别之情的生动写照。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”(李煜虞美人春花秋月何时了)向东滚滚流去的春水正是不尽愁恨的传神写照。青

3、山青山意象是古典诗歌中的一个重要意象，无数的诗人对此倾注了自己的深情。大致而言，青山意象有下面几种意义。象征故乡，栖息身心。“无穷芳草色，何处故山青。”(齐己送休师归长沙宁觐)“他乡生白发，旧国见青山。”(司空曙贼平后关人北归)“行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”(戴叔伦题稚川山水)暗示虚无，显示苍凉。“是非成败转头空。江山依旧在，几度夕阳红。”(三国演义临江仙)“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”(许浑金陵怀古)“曲终人不见，江上数峰青。”(钱起省试湘灵鼓瑟)引为知己，安妥灵魂。“相看两不厌，只有敬亭山。”(李白独坐敬亭山)“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。”(辛弃疾贺新

4、郎)落花花很美丽，但这种美丽常常是短暂的，因此在多愁善感的诗人心中，飘零的落花总会引起无限的惆怅。“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”(杜甫曲江二首)漫天飞花是诗人的无边愁苦。“正是江南好风景，落花时节又逢君。”(杜甫江南逢李龟年)以落花暗示繁华不再、盛世一去不返。“日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”(杜牧金谷园)落花变成了坠楼人，传达的是哀怨与愁恨。当然，并非所有的诗人笔下的落花都是感伤、忧郁、衰老、死亡的意象。王维从岐王过杨氏别业应教有诗云：“兴阑啼鸟换，坐久落花多。”这是以落花写澄澈心境。李白少年行有诗云：“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”这是李白式的生活不言伤感，只有纵情，落花也能增

5、加游兴。龚自珍有诗云：“落红不是无情物，化作春泥还护花。”这更一种积极进取、发愤有为精神的写照。飞鸟像鸟一样自由飞翔是人类自古就有的愿望。表现在诗歌中，飞鸟意象成为了人们心灵自由飞翔的重要凭籍。以鸟的自由飞翔表达实现人生理想的渴望。“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”(嵇康赠秀才入军)这是生活在司马氏专权年代的嵇康的精神翱翔。以鸟的翱翔太空表达诗人对超然玄远的人生境界的追求。“开轩临颍阳，卧视飞鸟没。”(王维留别山中温古上人兄并示舍弟缙)以飞鸟回巢写游子的思乡愁肠。如“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”(薛道衡人日思归)以孤鸟独飞写人的漂泊无定。“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林

6、。徘徊将何见，忧思独伤心。”(阮籍咏怀)钟声钟声意象在古诗中的意义可分两个阶段来看。第一阶段是佛教传入中国之前，那时的钟声多是作为庆典音乐的体验，带给人们一种欢快、热烈的享受，如诗经开篇关雎中的句子“窈窕淑女，钟鼓乐之”。第二阶段是佛教传入中国之后，这一阶段要比第一阶段复杂。王维的诗中的钟声，多回荡在远离尘嚣的山谷云雾、参天古木之中，传达的是一种隐遁山林、皈依佛门的空寂与恬淡。如“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。”(过香积寺)还有许多诗人都使用过这种具有佛教色彩的钟声意象。像李白的“客心洗流水，余响入霜钟”(听蜀僧弹琴)在诗人笔下，钟声还是对时间流逝的警示。如“来是空言去绝踪，

7、月斜楼上五更钟。”(李商隐无题)有的诗人还借助钟声思考“我向何处去”的重大命题。如刘禹锡的元和甲午岁，诏书尽征江湘逐客，余自武陵赴京，宿于都亭，有怀续来诸君子：“雷雨江湖起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。”革新失败，一贬十载。奉诏还京，百感交集。宿于长安附近的驿站，听到皇宫中隐隐传出钟声，刘禹锡写下了这首诗。钟声有时还传达着离愁。如“楚江微雨里，建业暮钟时”(韦应物赋得暮雨送李曹)舟船屈原、李白、杜甫，中国三位大诗人都孤寂地死在漂泊的小船上。这或许是巧合。但古典诗歌与舟船的关系却是一种必然。在古代，对于更多的诗人来说，水路比陆路更为方便，因此也更为重要。他们所有的远行，走

8、的几乎都是水路。于是，旅途中借以安身的一叶扁舟便很自然地进入了诗人的笔下，成了他们诗作中最为常见的意象之一。一是写诗人的漂泊之感。“山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。”(孟浩然宿桐庐江寄广陵旧游)“暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。”(刘虚暮秋扬子江寄孟浩然)两首诗所用意象极相似，主题也极相似。无论是“月照一孤舟”，还是“孤舟兼微月”，都是将“月”与“舟”两个意象组合起来，再通过声色(猿声、秋声与暝色)的烘托，便很好地传达出了漂泊他乡的孤独沧凉之感。二是写诗人对自由的渴望。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”(李白宣州谢楼饯别校书叔云)“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠”(司空曙江村即事)“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”(韦应物滁州西涧)读到这些诗句，我们仿佛感到了诗人们急切跳动着的企图摆脱束缚的自由心。